– Что стряслось? – спросили его.
– Я услышал внутренний голос, он шепнул мне: «Из-за одного неподобающего взгляда Мы совлекли с твоего тела муракку, одеяние набожности. Ещё один взгляд – и Мы совлечём одеяние близости с твоего сердца».
Муракку подобает носить лишь двум разрядам людей:
1) тем, кто отъединен от мирского;
2) тем, кто жаждет Господа
Первый год послушания посвящается служению людям, второй – служению Богу, третий – обереганию своего сердца.
Искатель может служить людям, лишь когда он относится к себе как к слуге, всех прочих людей считая своими хозяевами, то есть он должен всех без исключения ставить выше себя и считать своей обязанностью угождать всем, ни в коем случае не испытывая чувства превосходства над теми, кому он служит. Последнее несёт с собою погибель и ложь, являясь порчей, переходящей из века в век
А Всемогущему послушник может служить, лишь когда отрешится от своих эгоистичных желаний, касающихся этого мира и следующего, и будет служить Господу ради него Самого, ибо тот, кто поклоняется Господу ради чего-то иного, служит себе, а не Богу.
А оберегать своё сердце искатель может, лишь когда мысли его сосредоточены, а тревоги покинули сердце, так что во время близости [с Богом] он оберегает сердце от приступов небрежения.
Когда новичок проходит эти три стадии, он может носить муракку— не в подражание другим, а как подлинный мистик.
Что же касается того, кто возлагает муракку на новичка, то это должен быть человек высоконравственный
Суфийские шейхи – врачеватели человеческих душ. Если лекарь ничего не смыслит в болезни своего пациента, своим искусством он губит больного. Не зная, как излечить его, и не различая угрожающих симптомов, он предписывает ему снадобья, не подобающие при его заболевании.
Посланник сказал:
Шейх для своего сообщества – как пророк для своего народа.
Обращаясь к народу, пророки передавали духовные откровения, каждого в должной степени наделяя соответствующей духовной пищей. Так же и шейхам следует являть духовные истины в своих обращениях к людям и наделять каждого духовной пищей сообразно его состоянию, чтобы укрепить его.
Пастырь, достигший святого совершенства, поступает совершенно правильно, когда облачает новичка в муракку лишь спустя три года, в течение которых ученик обучается необходимой духовной дисциплине.
В отношении качеств, которые предполагает ношение муракки, последнюю можно сравнить с саваном
Лишь после этого наставник
Существует много аллегорий
Шейх Абу Ма"мар из Исфахана написал книгу о муракке. Искатели на суфийском Пути обычно выказывают в этом вопросе немало причуд