Когда Сумнун завоевал высокое положение и известность в Багдаде, Гулям аль-Халил начал плести интриги против него. Одна женщина влюбилась в Сумнуна и предлагала ему брак, но он отвергал её предложения. Она пришла к Джунайду с просьбой уговорить Сумнуна жениться на ней, но ушла ни с чем. Тогда она отправилась к Гуляму аль-Халилу и обвинила Сумнуна в посягательстве на свою честь. Тот с готовностью выслушал её и вынудил халифа повелеть, чтобы Сумнуна предали смерти. Когда халиф готов был отдать приказ палачу, язык его онемел.
В ту же ночь во сне ему было открыто, что его царство будет стоять столько, сколько продлится жизнь Сумнуна. На следующий день он попросил прощения у Сумиуна и вернул ему свою благосклонность.
Сумнун – автор возвышенных афоризмов и тонких суждений о подлинной природе любви. Когда он ехал из Хиджаза, люди Файза попросили его наставить их об этом. Он поднялся на кафедру, а когда начал говорить, все его слушатели разошлись. Сумнун повернулся к светильням и сказал:
– Я обращаюсь к вам!
Светильни тотчас упали, разбившись на мелкие куски.
Передают, что он сказал:
Можно объяснить что-либо посредством того, что тоньше объясняемого; но нет ничего утончённее любви, как же истолковать любовь?
Смысл этого высказывания в том, что любовь выше объяснений, поскольку объяснение – это атрибут объясняющего. Любовь – атрибут Возлюбленной, поэтому невозможно объяснить истинную природу любви.
38. Абу"ль Фаварис Шах Шуджа аль-Кирмани (о невзирании на себя и о пользе ночных бдений)
Он был царского рода, общался с Абу Турабом Нахшаби и многими другими шейхами. О нём уже упоминалось в разделе об Абу Усмане аль-Хири[87]. Он написал выдающийся труд по суфизму с названием «Мир"ат аль-Хукама» [ «Зерцало мудрых»].
Записано, что он сказал:
«Известность знаменитостей видится глазами других людей, и святость святых видится глазами других людей» – то есть тот, кто обращает внимание на свою известность, теряет её истинный смысл, и всякий, кто замечает свою святость, теряет её истинный смысл.
Его биографы отмечают, что в течение сорока лет он никогда не спал, затем он заснул и во сне увидел Господа.
– О Господи, – воскликнул он, – я искал Тебя в ночных бдениях, а обрёл во сне!
Господь ответил:
– О Шах, ты обрёл Меня благодаря тем самым ночным бдениям. Не взыскуя Меня там, ты не нашёл бы Меня здесь.
39. Амр ибн Усман аль-Макки (о восторге вне объяснений; о благотворном воздействии пения на больного)
Он – один из видных суфиев, автор избранных трудов по мистическим предметам. Он стал учеником Джунайда, а до этого встречался с Абу Саидом Харразом и общался с Нибаджи[88]. В богословии он был имамом своего века.
Передают, что он сказал:
«Восторг вне объяснений – это таинство между Богом и истинно верующими». Пусть люди ищут объяснений, если им угодно; их объяснения не раскроют этого таинства, ибо все способности и усилия человека отъединены от Божественных тайн.
ebooksa