Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Он ответил:

– Я видел во сне Господа, Он сказал мне, что послал Посланника, чтобы тот велел тебе проповедовать.

Эта история ясно указывает, что духовному наставнику всегда открыты внутренние переживания его ученика.

Передают, что он сказал:

Речь пророков сообщает о присутствии (хузур), а речь святых (сиддикин) отсылает к созерцанию (мушахадат).

Достоверную информацию доставляет зрение; невозможно иметь достоверную информацию о том, чего не видел. А знак (ишарат) содержит отсылку к чему-то иному. Поэтому совершенство и конец пути у святых являются началом состояния пророков. Разница между пророком (наби) и святым (вали) и превосходство первого над вторым очевидны, невзирая на то, что две еретические секты объявили, что святые выше пророков.

Передают, что Джунайд сказал:

Я очень желал увидеть Иблиса. Однажды, когда я стоял в мечети, в двери вошёл старец и повернул ко мне своё лицо. Ужас сжал мне сердце. Когда он подошёл ближе, я сказал ему:

– Кто ты, ибо я не могу ни взглянуть на тебя, ни помыслить о тебе?

Он в ответ:

– Я тот, кого ты пожелал увидеть.

Я воскликнул:

– О проклятый! Что удержало тебя от поклонения Адаму?

Он ответил:

– Ах, Джунайд, как ты мог подумать, что я поклонюсь кому-то ещё, кроме Бога?

Я изумился такому ответу, но тайный голос шепнул мне: «Скажи ему: „Ты лжёшь. Если бы ты был послушным слугою, ты бы не пренебрёг Его повелением“».

Иблис тоже услышал голос в моём сердце, Он вскрикнул и сказал:

– Ей-Богу, ты испепелил меня! – и исчез.

Из этой истории ясно, что во всех случаях жизни Бог оберегает Своих святых от козней Сатаны.

Один из учеников Джунайда имел на него зуб и, уйдя от него, однажды вернулся, чтобы испытать его. Джунайд проник в его намерения и, отвечая на его вопрос, сказал: