Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Я читал в Историях, что однажды Нури стоял в своей комнате три дня и три ночи, не сходя с места и непрестанно рыдая. Его посетил Джунайд и сказал ему:

– О Абу"ль-Хасан, если в громком взывании к Богу есть какая-то польза, расскажи мне об этом, чтобы я тоже мог громко воззвать к Нему, а если нет, так уймись в согласии с Божьей волей, чтобы моё сердце возрадовалось.

Нури перестал рыдать и сказал:

– Ты преподал мне хороший урок, о Абу"ль-Касим!

Передают, что он сказал:

«Две редчайшие вещи в наше время – это обученный человек, который выполняет то, чему обучен, и духовно познавший, говорящий о реальности, которую постиг сам» – что значит: редки и обученные люди, и духовно познавшие, поскольку обучение не является обучением, пока оно не претворяется в практику, а духовное знание не является духовным знанием, пока оно не имеет реальности.

Нури говорит о своём времени, но его высказывание справедливо во все времена. И сегодня эти две вещи – такая же редкость, как и во времена Нури. Ищущий обученных людей и духовно познавших лишь впустую потеряет время, так никого и не отыскав. Уж лучше заняться самим собой – с тем чтобы научиться из всего извлекать уроки, а затем повернуться от себя к Богу, чтобы во всём видеть опору для духовного постижения. Лучше искать знание и духовный опыт в себе – и пусть практика и реальность вырастают изнутри.

Передают, что Нури сказал:

Те, кто видит вещи как обусловленные Господом, обращены к Богу во всём, поскольку они обретают умиротворённость, взирая на Творца, а не на сотворённое; если же они рассматривают вещи как причины действий, то они будут пребывать в вечном беспокойстве. Последнее – это язычество, ибо причина не является самосущей, а зависит от Побудителя. Обращаясь к Нему, ускользают от непокоя.

33. Абу Усман Са"ид ибн Исма"ил аль-Хири (об общении ученика со многими духовными наставниками)

Он – один из выдающихся суфиев прошлых времён. Сначала он был связан с Яхьей ибн Муазом, затем какое-то время общался с Шахом Шуджа из Кирмана, он сопровождал его в Нишапур, чтобы повидаться с Абу Хафсом, у которого он оставался до конца своих дней.

Передают со ссылкой на достоверные свидетельства, что он рассказывал:

В детстве я непрестанно искал Истину, а сторонники внешней обрядности возбуждали во мне чувство отвращения. Я ощущал, что в Священном Законе под внешней оболочкой, которой следуют обычные люди, скрыта тайна. Когда я подрос, я стал слушать наставления Яхьи ибн Муаза из Райи – и открыл ту тайну, которую так искал. Я продолжал поддерживать общение с Яхьей, пока не услышал от многих людей рассказы о Шахе Шуджа Кирмани, с которым они лично встречались. Я ощутил неутолимое желание увидеть его. Тогда я покинул Райи и отправился в Кирман. Однако Шах Шуджа не допустил меня в свой круг.

– Ты впитал в себя учение о надежде (раджа), которого придерживается Яхья. Вскормленный этим учением не способен следовать по пути очищения, ибо слепая вера в надежду порождает праздность.

Я настойчиво умолял его, плакал и двенадцать дней не отходил от его двери. Наконец он принял меня, и я оставался с ним до тех пор, пока он не взял меня с собой в Нишапур, когда отправился туда навестить Абу Хафса. По этому случаю Шах Шуджа надел кафтан (каба).

Абу Хафс, увидев его, поднялся с места и, приветствуя, шагнул навстречу со словами:

– В кафтане мне довелось обрести то, чего я желал в шерстяной накидке ("аба).

Во время нашего пребывания в Нишапуре я ощутил сильное желание остаться с Абу Хафсом, но меня удерживало почтение к Шаху Шудже. Я молил Бога устроить так, чтобы я мог посвятить себя служению Абу Хафсу, при этом не задев чувств Шаха Шуджи, который был ревнив в этом отношении, и Абу Хафсу было известно моё желание.

В день нашего отъезда я оделся в дорогу, хотя моё сердце оставалось с Абу Хафсом. Абу Хафс дружелюбно сказал Шаху Шудже:

– Мне понравился этот юноша, оставь его мне.