Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Говорят, что, когда Амр прибыл в Исфахан, один юноша приходил к нему против воли своего отца. Этот юноша заболел. Шейх с друзьями зашёл проведать его. Юноша попросил шейха, чтобы тот дозволил певцу (кавваль) спеть для него, и Амр выбрал такой стих:

Ма ли маридту ва-лам я"удни "а"ид

Минкум ва-ямраду "абдукум фа-а"уду.

Как вышло так? Я занемог – никто из вас меня не навестил!

А я и вашего раба, когда он заболел, проведать приходил.

Услышав это, больной поднялся с постели и сел, а недуг пошёл на спад. Он попросил:

– Спойте ещё! Певец запел:

Ва-ашадду мин маради "алайя судудукум

Ва-судуду "абдикуму "алайя шадиду.

Пренебреженье ваше тягостнее хвори.

Когда бы пренебрёг я и рабом – вот было б горе!

Юноша выздоровел. Его отец разрешил ему общаться с Амром и раскаялся в той подозрительности, которой он дал прибежище в своём сердце, а юноша стал видным суфием.

40. Абу Мухаммад Сахль ибн Абдаллах ат-Тустари

Его аскеза была очень суровой, а поклонения – безупречными. У него есть прекрасные афоризмы об искренности и изъянах человеческих действий. Богословы-формалисты говорят, что он соединил Закон и Истину (джама"а байн аш-шари"ат ва"ль-хакикат). Это высказывание ошибочно, поскольку эти двое никогда не были разделены.

Закон есть Истина, а Истина есть Закон. Их утверждение основано на том, что высказывания этого шейха ясны и легки для понимания, в отличие от иных. Поскольку Господь объединил Закон и Истину, невозможно, чтобы Его святые разделили их. Если бы они были разделены, один из них был бы, без сомнения, упразднён, а другой – принят. Упразднение Закона – ересь, а упразднение Истины – неверие и многобожие. Определённое [надлежащее] разделение между ними сделано, но не для того, чтобы установить смысловую разницу, а чтобы утвердить Истину, о чём говорится так: «Слова „нет Бога кроме Бога“– Истина, а слова „Мухаммад – Пророк Божий“ – Закон». Никто не может отделить одно от другого, не причинив ущерба своей вере, и напрасно пытаться сделать это.

Краткий итог. Закон – есть извод Истины: знание Бога – Истина, а повиновение Его повелению – Закон.

Формалисты отрицают всё, что не отвечает их представлениям, но опасно отрицать один из фундаментальных принципов Пути к Богу. Хвала Аллаху за веру, которую Он дал нам!

Передают, что он сказал:

«Солнце на лице земли не восходит и не заходит для того, кто не является несведущим о Боге, пока он предпочитает Бога своей душе и духу, своей настоящей и будущей жизни» – то есть если кто-то остаётся верным своему эгоизму, это доказывает, что он не знает Бога, поскольку знание Бога требует отказа от предусмотрительности (тадбир), а отказ от предусмотрительности есть смирение (таслим), тогда как упорствование в отказе проистекает из незнания о предопределённости.

41. Абу Абдаллах Мухаммад ибн аль‑Балхи (о связи близости к Богу и усердия; о сердце как престоле знания)