Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

– Тебе нужен ответ для ума или для духа?

– И тот и другой, – ответил ученик.

Джунайд сказал:

– Формальный ответ такой: если бы ты испытал самого себя, тебе не было бы нужды испытывать меня. А вот ответ для духа: я отлучаю тебя от твоего чина.

Лицо ученика тотчас почернело. Он вскрикнул:

– Блаженство несомненности (якин) ушло из моего сердца!

Он искренне попросил прощения и оставил свою глупую самонадеянность. Джунайд сказал ему:

– Тебе ведь известно, что Божьи святые обладают чудодейственными способностями. От их ударов не уклониться.

Он дунул на ученика, и тот тотчас получил обратно утраченное и зарёкся осуждать шейхов.

32. Абу"ль-Хасан[80] Ахмад ибн Мухаммад ан-Нури (о связи истины и противодействия желаниям других людей; о единении с Богом как отделённости от всего иного)

Он имел особые воззрения на суфизм и являлся образцом для подражания для многих искателей на суфийском пути, которые следовали ему и назывались нуритами.

Искатели на суфийском пути подразделяются на двенадцать толков, два из которых предаются анафеме (мардуд), а остальные десять одобряются (макбул). Последние десять – это мухасибиты, кассариты, тайфуриты, джунайдиты, нуриты, сахлиты, хакимиты, харразиты, хафифиты и сайяриты. Все они утверждают истину и принадлежат к массе ортодоксальных мусульман.

Две осуждаемые секты – это, во-первых, хулулиты[81], которые называют так согласно доктрине воплощения (хулул) и смешивания (имтизадж) и с которыми связана секта антропоморфистов-салимитов[82]; и, во-вторых, халладжиты, которые отказались от Священного Закона и впали в ересь, а также связанные с ними ибахатиты[83] и фариситы[84]. В данную книгу включена глава, посвящённая этим двенадцати толкам с описанием их учений.

Нури придерживался похвальной линии отрицания лести и непотакания слабостям и был неутомим в самообуздании (муджахадат).

Передают, что он сказал:

Я пришёл к Джунайду и увидел его стоящим иа кафедре (мусаддар).

Я сказал: «О Абу"ль-Касим, ты скрыл истину – и тебе отвели почётное место, я же возвестил истину – и меня забросали камнями» – потому что лесть – это согласие с чьим-либо желанием, а искренность – противодействие ему. Люди ненавидят тех, кто идёт против их желаний, и любят тех, кто уступает их желаниям.

Нури был товарищем Джунайда и учеником Сари. Он общался со многими шейхами и встречался с Ахмадом ибн Аби"ль-Хавари. Он – автор тонких наставлений и блестящих высказываний по различным аспектам мистического знания.

Передают, что он сказал:

«Единение с Господом есть отделённость от всего прочего, а отделённость от всего прочего есть единение с Ним» – то есть каждый, чей ум объединён с Богом, – тот отделён от всего прочего, и наоборот; поэтому единение ума с Богом есть отделённость от помыслов о мирском; а быть правильно отрешённым от преходящего значит быть правильно повёрнутым к Богу.