Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Шах Шуджа повернулся ко мне и сказал:

– Делай, как велел шейх.

Так я остался с Абу Хафсом и пережил много удивительного, служа ему.

Бог побудил Абу Усмана пройти через три «стоянки» благодаря трём духовным наставникам, и эти «стоянки», которые открылись Абу Усману как принадлежащие трём мастерам, он сумел последовательно усвоить: «стоянку» надежды, на которой он оказался благодаря общению с Яхьей, «стоянку» ревностности, пройденную благодаря связи с Шахом Шуджой, и «стоянку» сильной привязанности (шафакат), освоенную благодаря пребыванию с Абу Хафсом.

Для ученика позволительно общаться с пятью, шестью и более наставниками, обретая различные «стоянки» – открываемые ему каждым из наставников, однако будет лучше, если ученик не станет смешивать свою «стоянку» с их «стоянками».

Ему следует быть нацеленным на совершенство в данной «стоянке» и затвердить себе:

Я обрёл это, общаясь с ними, однако они выше меня в этом.

Это тем более необходимо согласно правилам вежливого обхождения, ибо людям высокого духа не приходится иметь дело со «стоянками» и «состояниями».

Абу Усман много способствовал распространению суфизма в Нишапуре и Хорасане. Он общался с Джунайдом, Руваймом, Юсуфом ибн аль-Хусейном и Мухаммадом ибн Фазлем аль-Балхи. Ни один шейх не извлёк столько духовной пользы от своих наставников, как он. Люди Нишапура основали кафедру, чтобы он мог наставлять их в суфизме. Он автор проникновенных трактатов по различным аспектам суфизма.

Передают, что он сказал:

Тому, кого Господь почтил духовным видением, не подобает бесчестить себя неповиновением Господу.

Речь идёт о действиях, привычных для человека, и о его непрестанном стремлении исполнять заветы Господа, даже зная, что Господь не обрекает на бесчестье неповиновения того, кого Он почтил духовным видением. И тем не менее духовное постижение – это Божий дар, а непослушание – человеческое действие. Невозможно, чтобы человек, удостоенный Божьего дара, мог быть опозорен своим поступком. Бог удостоил Адама знанием, и Он не предал его бесчестию за его грех.

34. Абу Абдаллах Ахмад ибн Яхья аль-Джалла

Он был связан с Джунайдом, Абу"ль-Хасаном Нури и другими великими шейхами.

Записано, что он сказал:

«Ум духовно познавшего ("арифа) сосредоточен на его Господе, он не рассеивается ни на что иное» – ибо "ариф не знает ничего, кроме духовного знания. И так как духовное знание – единственное, что владеет его сердцем, то его помыслы полностью сосредоточены на видении [Бога], ибо из рассеянности мыслей возникает небрежение, а небрежение отводит человека от Бога.

Он рассказывает такой случай:

Как-то я увидел прекрасного мальчика-христианина и, очарованный, остановился перед ним, залюбовавшись. Мимо проходил Джунайд.

Я сказал ему:

– О наставник, сожжёт ли Господь такое лицо в огне Ада?