существование как объективное, необходимо рассудочное понятие о чередовании
определении этих одновременно существующих вне друг друга вещей. Но отношение
между субстанциями, когда одна из них заключает в себе определения, основание которых
содержится в другой, есть отношение влияния; а если это отношение таково, что основание
определений одного находится в другом и наоборот, то это есть отношение общения, или
взаимодействие. Следовательно, одновременное существование субстанций в пространстве
можно познать в опыте не иначе, как допуская взаимодействие между ними; значит, взаимодействие есть также условие возможности самих вещей как предметов опыта.
Вещи сосуществуют, поскольку они существуют в одно и то же время. Но по какому
признаку мы узнаем, что они находятся в одном и том же времени? В том случае, если
порядок в синтезе схватывания этого многообразного безразличен, т. е. если синтез может
идти не только от А через В, С, D к Е, но и наоборот, от Е к А. В самом деле, если бы этот
синтез был последователен во времени (начинался бы с А и кончался бы в Е), то было бы
невозможно начинать схватывать в восприятии с Е и идти обратно к А, так как А относилось
бы к прошедшему времени и, следовательно, не могло бы уже схватываться.
Допустим теперь, что в многообразии субстанций как явлений каждая из них была бы
совершенно изолирована, т. е. ни одна из них не действовала бы на другие и не подвергалась
бы взаимно их влиянию; в таком случае я утверждаю, что одновременное существование
их не было бы предметом возможного восприятия и что существование одной из них не
могло бы никаким эмпирическим синтезом приводить нас к существованию другой. В
самом деле, если бы мы вообразили, что они отделены друг от друга совершенно пустым
ebooksa