пространством, то восприятие, переходящее во времени от одной из них к другой, определяло бы, правда, существование второй из них посредством следующего восприятия, но не могло бы различить, объективно ли следует это явление за первым явлением, или оно
скорее существует с ним одновременно.
Таким образом, кроме одного лишь существования здесь должно быть еще что-то, благодаря чему А определяет место В во времени и, наоборот, В определяет место А, так
как только при этом условии упомянутые субстанции могут быть эмпирически
представлены как существующие одновременно. Но только то определяет место вещи во
времени, что составляет причину ее или ее определений. Следовательно, если
одновременное существование должно быть познано в каком-нибудь возможном опыте, то
всякая субстанция (так как она может быть следствием только в отношении своих
определений) должна содержать в другой субстанции причинность тех или иных
определений и вместе с тем содержать в себе действия причинности другой субстанции, иными словами, субстанции должны находиться в динамическом общении
(непосредственно или опосредствованно). Но для предметов опыта необходимо все то, без
чего сам опыт относительно этих предметов был бы невозможен; отсюда следует, что все
субстанции в явлении, поскольку они существуют одновременно, необходимо находятся в
полном общении взаимодействия.
Слово Gemeinschaft в немецком языке имеет двоякий смысл и может обозначать то же, что
communio, или то же, что commercium. Мы пользуемся им здесь в последнем смысле, имея
в виду динамическое общение, без которого даже и общность места (communio spatii) никогда нельзя было бы познать эмпирически. Из нашего опыта нетрудно понять, что
только непрерывные влияния во всех местах пространства могут направлять наши чувства
от одного предмета к другому, что свет, идущий от небесных тел к нашим глазам, устанавливает опосредствованное общение между ними и нами и тем самым показывает
одновременное существование их, что мы не могли бы эмпирически переменить свое место
ebooksa