Творения преподобного Максима Исповедника. Книга II. Вопросоответы к Фалассию

1143

Схолия: «Краткое и определяющее сведение воедино того, что подлежит [духовному] рассмотрению».

1144

Схолия: «Что есть свеча?».

1145

Схолия: «Он говорит, что Бог становится Отцом по благодати и называется Им для тех, которые обладают одним только чистым и сознательным рождением в Духе. Соответственно этому рождению они, обладая в течение [всей своей] жизни проявляющимся в добродетелях отпечатлением породившего [их] Бога, словно ликом души, приготавливают видящих [это сияние] прославлять Бога изменением [своих] нравов, предлагая им в качестве наилучшего образца добродетели собственную жизнь для подражания. Ведь обычно Бог прославляется не просто словами, но Божественное Величие воспевается намного возвышеннее, чем словами, делами правды».

1146

Схолия: «Что следует мыслить под семью светильниками?».

1147

Подобное обозначение христиан довольно часто встречается в святоотеческой письменности. Ср., например, у святителя Мефодия: «О Церкви сказано, что она рождает младенца мужского пола; потому что просвещаемые получают черты, изображение и мужественный вид Христа, тогда как в них отпечатлевается образ Слова и рождается в них через истинное ведение и веру так, что в каждом духовно рождается Христос. Для того Церковь и носит во чреве и испытывает муки рождения, доколе не изобразился в нас родившийся Христос, чтобы каждый из святых через причастие Христу родился помазанником». — Творения св. Григория Чудотворца и св. Мефодия епископа и мученика. М., 1996. С. 95. Аналогичную мысль выказывает и преподобный Макарий, говоря, что Сын Божий «наименован Христом, чтобы и мы, помазавшись тем же елеем, каким помазан Он, сделались помазанниками и были единой, так сказать, с Ним сущности и единого тела». — Творения преподобного Макария Египетского. М., 2002. С. 440.

1148

Преподобный Максим отождествляет «очи Господни» с семью действиями (энергиями) Святого Духа, о которых говорится в Ис 11:2–3. Иное толкование Зах 4:10 даёт святитель Кирилл Александрийский: «Очами Господними назвал или те семь светильников, которые пророк видел в лампаде, чтобы мы разумели под ними святых, чрез которых освещается вся земля и удостаивается Божественного наблюдения; или же по моему мнению это знаменует то, что Бог всяческих и Отец не оставит без Своего попечения твари, [созданные] Им; но как бы многими и неусыпными очами надзирая за всеми, подаст живущим на земле камень из чистого олова, то есть Христа, чрез Которого и в отношении к нам совершилось посещение и призрение». — Творения святых Отцов в русском переводе. Т. 63. С. 58.

1149

Схолия: «Что есть чашицы?».

1150

Схолия: «Что есть две оливы?».

1151

Схолия: «Он говорит, что Ветхий [Завет] доставляет [нам] с помощью ведающего [начала] способы добродетелей, а Новый [Завет] дарует с помощью деятельного [начала] истинные смыслы ведения».

1152

В данном случае преподобный Максим и схолиаст подразумевают, как нам кажется, под «страстным началом души» её эмоциональную силу, которая и является часто движущим источником деяний человека.