Творения преподобного Максима Исповедника. Книга II. Вопросоответы к Фалассию

1302

Схолия: «Он говорит, что тот, кто погружается (ἐναπομένων) в символы Закона, не может зрить естество сущих, соответствующее [духовному] смыслу [бытия] (κατὰ λόγον τὴν τῶν ὄντων φύσιν), а также не может сберечь логосы, сущностным образом внедренные Создателем в сущие [вещи] вследствие отличия естества сущих от символов».

1303

См. Нав. 10:5–12.

1304

Букв.: носящими дрова (деревья) и воду (ξυλοφόρους καὶ ὑδροφόρους).

Схолия: «Носят дрова смыслы естества, становящиеся веществом (ὕλη) для ведения божественных [вещей]; они же производят очищение от страстей и распространяют жизненную энергию в духе».

1305

Так мы переводим слово χορηγός (букв.: руководитель хора, хорег — устроитель хора для праздников). Ср. у свт. Афанасия: «Посредством униженного явлено нам Божественное, чрез смерть распространилось на всех бессмертие и чрез Вочеловечивание Слова прознан Промысл о всех, а также Содетель (Податель, Устроитель) и Зиждитель оного (ὁ ταύτης χορηγός καὶ Δημιουργὸς) — Само Божие Слово» (Святитель Афанасий Великий. Творения. Т. I. М., 1994. С. 260). Перевод слегка изменен по изданию: Athanase d’Alexandrie. Sur l’Incarnation du Verbe / Ed. par Ch. Kannengiesser // Sources chretiennes. № 199. Paris, 1973. P. 458.

1306

Схолия: «Другое рассмотрение того же, подразумевающее под гаваонитами удел язычников (τὴν κλῆσιν τῶν ἐθνῶν)».

1307

Схолия: «Он говорит, что согласно [духовному] созерцанию материя и вид есть Ермоний и Мемфивосфей, а злоупотребление пятеричным действием чувств — пять сыновей Меровы. Или же: кто ограничивает (περιγράφων) смысл (νοῦν) только буквой, тесно связав [свое] чувство с материей и видом и сочетав Закон с плотью, тот осуществляет плотскую страсть, а естественные смыслы (логосы) губит».

1308

См.: 2 Цар. 21:8, а также выше. Почему Мерова обозначается так (γῆς ἀτίμου θυγατρὸς), остается пока неясным.

1309

Схолия: «Потому что страсть и естество, согласно смыслу бытия (κατὰ τὸν τοῦ εἶναι λόγον), никоим образом не сосуществуют друг с другом».

1310

Схолия: «По его словам, неверующий в то, что Писание духовно, не ощущает и никакой нужды в [божественном] ведении».

1311