Так, например, французское слово
47
Как в пародии платоновского разделения в «Софисте» на легитимную и нелегитимную продукцию – ростовщики являются, по сути, софистами.
48
«Рождение чистилища» (1981) – одна из самых важных книг Ле Гоффа в его и без того непревзойденном опусе, посвященном средневековой истории.
49
Может случиться и так, что вместо грешника отбывает наказание его жена, как это делает жена ростовщика из Льежа, которая в течение семи лет при помощи поста, милостыни и молитв искупает грехи мужа; поскольку муж и жена есть одно, она смогла вернуть его долг. Семь лет потребовалось для того, чтобы вызволить его из глубин ада, но этого было недостаточно, после этого она должна была еще семь лет продолжать свой труд, чтобы он смог спастись. Эту историю рассказывает монах в диалоге с послушником – в «Большом диалоге о видениях и чудесах» («Dialogus miraculorum», 1220) Цезария Гейстербахского – и продолжает следующим образом: «Послушник: Как он может говорить, что освободился из ада, места, от которого невозможно откупиться? – Монах: Глубина ада означает строгость чистилища. Так и тогда, когда Церковь молится об умерших со словами „Господи, Иисус Христос, Царь славы, освободи души всех верных усопших от мук ада, и глубины бездны и пр.“, то она не молится о пропащих, но о тех, которых можно спасти. Муки ада, глубины бездны, тут это означает строгость чистилища» [Le Goff 1999: 1314]. В общем, из ада нет спасения, но в чистилище всегда можно откупиться.
50
См. известные нападки Лютера, которые Маркс цитирует в «Капитале»: «На земле нет для человека врага большего (после дьявола), чем скряга и ростовщик, так как он хочет быть богом над всеми людьми. Турки, воители, тираны – все это люди злые, но они все-таки должны давать людям жить и должны признаться, что они злые люди и враги, и могут, даже должны, иногда смилостивиться над некоторыми. Ростовщик же или скряга хочет, чтобы весь мир для него голодал и томился жаждой, погибал в нищете и печали, чтобы только у него одного было всё. <…> И если колесуют и обезглавливают разбойников и убийц, то во сколько раз больше должно колесовать и четвертовать… изгонять, проклинать, обезглавливать всех ростовщиков» [Маркс 1988: 607–608]. Такого рода мест в опусе Лютера хватает, нападки на ростовщичество проходят красной нитью через многие его сочинения, образуя одновременно тонкое и прочное сцепление, которое привязывает его к горизонту Средневековья.
51
В данном тексте я придерживаюсь словенского слова «žid» (со строчной буквы, поскольку речь прежде всего идет о происхождении и вероисповедании, а не о национальности), которое для моего уха звучит более нейтрально и немаркированно, чем слово «jud», которое, хоть и принято сейчас как более «политически корректное», вместе с тем несет на себе и сложности всех политкорректных слов. <В русском переводе мы преимущественно используем слово «еврей» ввиду устоявшейся традиции, следует, однако, учитывать, что в оригинальном тексте речь идет о тесном, практически неразличимом переплетении понятий «еврей» и «иудей», т. е. происхождения и вероисповедания.
52
Во многих следующих далее эпизодах я опираюсь на знаменитую и монументальную «Историю антисемитизма» Леона Полякова, которая изначально вышла в парижском издательстве «Calmann-Lévi» в четырех книгах: I. «Du Christ aux Juifs de la Cour» («От Иисуса до придворных евреев»), 1956; II. «De Mahomet aux Marranes» («От Мухаммеда до марранов»), 1961; III. «De Voltaire à Wagner» («От Вольтера до Вагнера»), 1968; IV. «L’Europe suicidaire» («Суицидальная Европа»), 1977. Здесь я пользуюсь хоть и сокращенным, но обновленным и осовремененным изданием в двух книгах 1981 г. [Poliakov 1981].
53
Поскольку проценты не были разрешены, нужно было прибегать к уловкам. Самой частой была следующая: при запрете процентов на заем могли, однако, существовать проценты за просрочку платежа, которые начинали течь со дня, когда заемщик не вернул долг в договоренный срок, в виде штрафа за неуважение к договору. Так были заключены долговые отношения с фиктивными, очень краткими сроками выплат без процентов, хотя оба клиента знали, что реальный срок возвращения будет намного дольше и за него можно будет взять проценты на просрочку платежа. Последние были очень высокими, они составляли 20–40 %, а с пересчетом на весь год их размер мог быть и гораздо больше.
54
Например, во время Второго крестового похода 1146 г. аббат Пьер из Клюни сообщает: «„Зачем с большими людскими и финансовыми потерями отправляться на край света для сражений с сарацинами, если мы позволяем жить среди нас другим неверным, которые в тысячу раз более виновны перед Христом, чем магометане?“ Монах Рудольф призывал в Германии: „…Отомстите сначала за Распятого тем врагам, которые живут здесь, среди нас, а уже затем отправляйтесь сражаться с турками!“» [Поляков 2008: 283].
55
Янез Вайкард Вальвазор (1641–1693) – словенский дворянин, ученый и писатель, автор монументального пятнадцатитомного труда «Слава герцогства Крайна» («Die Ehre deß Herzogthums Crain», 1689), дающего наиболее полное описание словенских земель того времени.
56
ebooksa