Жанна – Божья Дева

В тот же день Карл VII со своей стороны написал населению Труа, обещая забыть всё прошлое.

Город не верил. Население торжественно клялось в верности английской власти и сносилось с бургиньонами Реймса, вызывая подмогу. Письмо Девушки сожгли, а когда она 5 июля сама появилась перед городом, её встретили пушечной пальбой и бургиньонский гарнизон сделал даже вылазку.

С 5 по 8 июля королевская армия оказалась остановленной под Труа. И эта остановка грозила катастрофой: артиллерии у неё почти не было, провианта не хватало, войска ели конские бобы. Советники короля «были в отчаянии», – говорит Симон Шарль. 8-го Режинальд Шартрский высказался сам за отступление и поставил вопрос на обсуждение. Большинство уже согласилось с ним, когда Робер Ле Масон предложил всё же вызвать и выслушать ту, которая придумала весь этот поход.

Мы располагаем рассказами об этом Жана Шартье, Дюнуа и Симона Шарля, по существу совершенно тождественными.

Прослушав все высказывавшиеся соображения, она обратилась к Карлу VII:

– Верите вы моим словам, благородный дофин?

– Вам охотно поверят, – возразил тот, – если вы предложите что-либо разумное.

– Благородный дофин, прикажите вашим людям осадить Труа и не устраивайте таких долгих совещаний. Во имя Божие, через три дня (по другим версиям: «через один день» или «через два дня». – С. О.) я введу вас в Труа, полюбовно или силой, и бургундские изменники будут очень удивлены.

– Хоть бы через шесть дней, – заметил Режинальд Шартрский.

– Будьте в этом уверены, – сказала она.

Взяв своё знамя, она побежала ко рвам, велела заваливать их землёю и «проявляла, – говорит Дюнуа, – такую энергию, какой не проявили бы вместе два или три знаменитых полководца».

Это и было то, чего ещё не хватало в поддержку её манифеста, обещаний амнистии и увещаний именем Христовым.

В городе имелись значительные силы, готовые перейти на сторону национальной монархии. Епископ Жан Легизе был ярым галликанином, близким другом Жерара Маше и уже находился в открытой оппозиции английской церковной политике, сдававшей галликанскую Церковь Риму. Если верить Грефье де Ла Рошелю, он вступил в сношения с королём на другой день после появления Карла VII под Труа и даже пытался влиять на своих сограждан – безуспешно, пока его аргументацию не поддержала Девушка своей бурной деятельностью у городских рвов.

И ещё одного могущественного союзника она нашла (или обрела) в Труа. Там в это время находился францисканский проповедник бр. Ришар, ещё в прошлом году посещавший эти места. Ришар, реформированный францисканец, начавший, по-видимому, первым проповедовать во Франции культ имени Иисусова, умел сильнейшим образом влиять на народные массы. «Парижский Буржуа» рассказывает, что весной 1429 г. в Париже тысячи людей теснились на его проповедях, продолжавшихся по 5–6 часов подряд. Ришар, хоть и был францисканцем, пользовался и аргументами Винченцо Феррера, также грозил Антихристом, добавляя от себя, что Антихрист уже родился в «Вавилоне» (т. е. в Каире): ему самому рассказывали об этом в Иерусалиме и в Сирии евреи, которые примут того Антихриста, как Мессию… Как через 60 лет Савонарола, Ришар громил роскошь и игры. «Парижане расходились с его проповедей настолько потрясёнными, что три или четыре часа спустя можно было видеть сотню и более костров, на которых люди сжигали шахматные доски, домино и бильярд… Десятью проповедями в Париже и одной в Булони он склонил к покаянию больше людей, чем все проповедники, которые в течение ста лет перед этим побывали в Париже».

Вокруг Ришара распротранялось такое возбуждение, что английские власти запретили ему проповедовать и в конце концов выслали его из Парижа. Если верить Монстреле (который, правда, пишет уже после того как Ришар открыто встал на сторону Жанны), он уже в Париже «проявлял чрезмерные симпатии к Франции». Это не исключено: мы уже знаем, что реформированные францисканцы вообще сочувствовали национальной монархии и были даже отдельные францисканцы, ещё ранее скомпрометированные арманьякской деятельностью. Во всяком случае, Ришар говорил, что «в будущем году» (т. е. в 1429-1430-м год считался от Пасхи до Пасхи) произойдут такие чудеса, каких не было от сотворения мира, – и это можно было понимать и так и иначе в дни, когда Жанна д’Арк была уже в Шиноне и в Пуатье.

Слышала ли она раньше о знаменитом проповеднике? Может быть, да, а может, и нет – все бесконечные рассуждения на эту тему, начатые Симеоном Люсом, в конце концов не ведут ни к чему. Во всяком случае, увидала она его в первый раз под Труа.

Он-то о ней слышал, конечно. Её францисканский культ имени Иисусова, совпадавший с его собственной проповедью, мог предрасположить его к ней. Бургундский историк Рожье, писавший в начале XVII века, сообщает на основании каких-то не дошедших до нас документов, что в эти самые дни в Труа арестовали францисканского монаха, поддерживавшего связь с реймскими сторонниками Карла VII. Но речь тут идёт, очевидно, не о Ришаре, который к моменту развязки, несомненно, находился на свободе.

По всей вероятности, он не имел о ней окончательного суждения, пока не увидал её сам.

«Насколько я знаю, его послали ко мне жители Труа, говоря, что боятся, как бы я не была послана не от Бога. И когда брат Ришар завидел меня, он пошёл ко мне, творя крестное знамение и кропя святой водой. А я сказала ему: подходите, не бойтесь, я не улечу!»

Дело в том, что когда она появилась у рвов, у «господ граждан» зарябило в глазах: им казалось, что вокруг знамени с именами «Иисус Мария» реют тысячи белых бабочек или что это тысячи белых флажков на копьях воинов нездешнего мира, появлявшихся неизвестно откуда и исчезавших неизвестно куда. «Дрожа и трясясь», говорит Дюнуа, они отправили к королю епископа, который ничего лучшего и не желал. А к ней отправили Ришара, дабы уяснить для себя с помощью знаменитого проповедника, что же это такое.