В тот же вечер Филипп разослал во все концы письма с радостным известием. «Так станут ведомы, – писал он городу Сен-Кантену, – заблуждение и безумство веры тех, кто примкнул к делам этой женщины и им споспешествовал».
Англо-бургиньонская пропаганда спешила раструбить – и это понятно, – что у неё не было миссии от Бога, раз её взяли в плен. Но значит ли это, что такому утверждению нельзя было противопоставить ничего и что французское королевское правительство должно было также «для успокоения общественного мнения» спешно отречься от «Вестницы Божией»?
Если говорить об общественном мнении, то известно, что в Туре босой народ шёл крестным ходом, чтобы вымолить её освобождение. В конце октября 1430 г., когда её уже собирались судить за ересь и колдовство, Джустиниани писал: «С того времени, что она взята в плен, я беседовал о ней со многими людьми, и решительно все говорят, что жизнь её безупречна».
У людей сама собою появлялась мысль, что Вестница Божия может страдать не за свои грехи. Желю обратился теперь к Карлу VII с письмом, которое мы знаем, к сожалению, лишь в позднейшем пересказе:
«Он просит короля задуматься над самим собою, проверить, не вызвал ли он чем-либо гнев Божий, и не он ли причина того, что Бог допустил пленение этой девушки… Он ему советует предписать повсеместно моления об освобождении этой девушки, дабы Бог простил, если это несчастие произошло по вине короля или народа».
А в своей епархии в Дофине Желю сам предписал особую молитву:
«Боже всемогущий, неизречённой Твоей милостью пославший Девушку для спасения королевства франков… и позволивший ввергнуть её в узы при совершении святых дел, Тобою повеленных… сокруши её узы, дабы она завершила своё призвание».
Таким образом, Желю понимал, что «святое дело» Девушки остаётся незаконченным – и едва ли не по вине короля. Что её погубило буржское правительство – это современники вообще отлично знали. О роли Ла Тремуя в этом смысле высказываются не только Жан Шартье, «Дневник Осады», Персеваль де Каньи и «Беррийский герольд»: согласно свидетельству неизвестного по имени декана одной из мецских церквей, писавшего значительно раньше Реабилитации (около 1445 г.), о Ла Тремуе уже во время событий «говорили, что он не служил честно своему королю, завидовал делам, ею совершённым, и был виновен в её гибели». Ультралояльная «Хроника Турне», избегая, конечно, называть самого короля, пишет со своей стороны: «Многие утверждали, что зависть французских полководцев и пристрастие некоторых членов Королевского совета к Филиппу Бургундскому привели к тому, что стало возможным умертвить эту девушку огнём».
Когда произошла компьеньская катастрофа, от Карла VII, может быть, нельзя было требовать, чтобы он вышел к народу в «смиренной одежде» и покаялся в том, что предпочёл «человеческую мудрость» «течению божественной помощи». Но Карл VII и его правительство были обязаны со всех точек зрения, в том числе и с точки зрения политической, поддерживать веру в то, что она страдает безвинно и поэтому не перестаёт быть Вестницей Божией.
Матье Томассен рассказывает:
«Её спросили однажды, будет ли она долго жить и могут ли англичане её умертвить. Она ответила, что всё в воле Божией; но что если она должна умереть прежде, чем совершится всё то, для чего она послана Богом, то она после смерти будет вредить англичанам больше, чем при жизни, и всё, для чего она пришла, совершится несмотря на её смерть».
Даже если она в такой форме этого не говорила, Карл VII и его правительство были обязаны поддерживать представление – само собой возникавшее у множества людей, – что она становится мученицей и тем самым скрепляет своё дело. Но едва она была взята в плен, как канцлер королевства Французского Режинальд Шартрский самолично пояснил городу Реймсу, что «она не слушала никого и всё делала по собственному усмотрению». А спустя год, когда её сожгли на костре, он написал тому же городу Реймсу, что «Бог допустил гибель Девушки Жанны, потому что она возгордилась и стала одеваться богато, – не делала того, что ей повелел Бог, но творила свою собственную волю».
23 мая 1430 г. Гийом Флави, комендант города Компьени, мог быть уверен, что с него не спросят, сделал ли он что-нибудь для спасения той, которая осталась за рвом.
Относительно приступа на Париж, помимо уже указанных источников, – «Journal de Fauquembergue» publ.p. Tuetey (Libr. Champion 1903-18); М.Селье, цитируемый P.A. Менье, «Les Rapports entre Charles VII et Jeanne d’Arc» (Poitiers 1946).
Её слова «у рвов»: допрос 13 марта после полудня и обвинительный акт ст. 57. О повелении Голосов «оставаться под Сен-Дени»: допрос 22 февраля.
Манифест Карла VII от 13 сентября 1429 г.: Дю Френ де Бокур. указ. соч. (t. II). Жалобы Реймса на разбойничанье войск Сентрея: Pr. V.
Рубрика «а la rescousse de Paris» в английских «Monstres»: Р.А. Менье, указ. соч.
Ход переговоров: Дю Френ де Бокур, указ. соч. и в особенности П. Шампьон, «Guillaume Flavy», указ, соч., с текстами бургундских меморандумов и с подробной документацией о Компьени. Руанский заговор у Морозини (письмо от 20 ноября 1429 г.).
Письмо Девушки городу Риому и вообще вся переписка и постановления относительно осады Ла Шарите: Pr.V. Её заявления об этом на процессе – «Je m’en voulais venir en France» и пр. – допрос 3 марта. – Сколько я ни перечитываю постановление города Буржа (Рг. V), я не вижу, чтобы 1300 экю были затребованы по повелению короля, как то вычитал Р.А. Менье, переставивший последовательность фраз в приведённой им цитате (указ, соч.); слова «par I’ordonnance et commandement du roi notre dit seigneur» в действительности относятся не к тому, что надо послать деньги, а к тому, что Девушка и д’Альбре осаждают Ла Шарите «по повелению короля». Кордье (указ, соч.) повторяет старое утверждение Балле де Виривиля, будто эти 1300 экю были использованы для подкупа Перрине Грессара, который якобы сдал Ла Шарите той же зимой; но давно известно, что документы, на которые ссылался Виривиль, ничего об этом не содержат, а из апрельского бургундского меморандума видно, что Ла Шарите ещё и в этот момент оставалась в руках бургиньонов.
Катрин из Ла Рошели: допрос 3 марта и обвинительный акт, ст. 56; см. также примечания к этому Шампьона.
ebooksa