И давайте сейчас не будем развивать мысль о том, что какие-то нечистоплотные религиозные деятели могли составить тексты Библии таким образом, чтобы направить наши мысли в нужном
Не будем сейчас размышлять и о разнице между христианством, иудаизмом и исламом, потому что это, во-первых, на мой взгляд, путь в никуда (к ещё большим разделениям) и во-вторых, все эти религии проистекают из единого источника — они называются авраамическими, так как все они в своей основе опираются на историю отношений Бога с человеком по имени Авраам, который по версии Библии стал отцом по вере для каждого истинно верующего человека (Быт.17:1–7, Рим.4:1-25), и при этом не имеет значения, какой религиозной секте он принадлежит и вообще принадлежит ли к ним в принципе. Так вот, если вернуться ко временам до возникновения разделений в многовековой религиозной традиции, то там мы найдём представления, которые в достаточной мере отражены в Библии в Ветхом и Новом Заветах. Поэтому для целей нашей книги будет вполне достаточно рассматривать библейский контекст, не касаясь содержания иудейских писаний и Корана (тем более, что Коран появился намного позже текстов, составляющих основу Библии, а сама Библия основана на иудейских текстах).
Так вот, из Библии мы узнаём, что вся вековая мудрость проистекает из одного источника (Еккл.12:11), и тогда учение, построенное на этой мудрости, попадая в поле зрения человека, освещая постепенно все области его жизни, должно сливаться в одну общую картину. Любые же попытки разделить учение и взять из него для исполнения только какую-то часть, пренебрегая остальными, всегда приводят к негативным последствиям. Слова Иисуса наглядно и конкретно это подтверждают:
В словах, адресованных Иисусом религиозно заблудившимся людям (по тексту данного отрывка — это фарисеи и книжники), мы снова видим указание на вездесущий принцип равновесия: «
Заметим, что Иисус никогда не отзывался негативным образом об основах учения, проповедуемого теми самыми книжниками и фарисеями, но всегда обличал их лицемерие, обнажающее дикий диссонанс внутренних и внешних проявлений их натуры:
Их неспособность в точности исполнить закон как раз и должна была показать всему миру, во-первых, что нельзя достичь совершенства познания Бога своими собственными силами, а во-вторых, что все равны перед Богом, потому что и никто другой за всю историю человечества своими собственными силами так и не смог достичь совершенства. Поэтому-то Богу изначально и было ясно, что после разлома в отношениях с человеком в Едеме для восстановления этих поломанных отношений потребуется некий очень сильный шаг с Его стороны, который и готовился Им с самого момента разлома, о чём свидетельствует множество прямых и косвенных указаний, зафиксированных на страницах Библии Ветхого и Нового Заветов.
И вот появился Тот, на Кого была возложена миссия примирения, Который должен был устранить бесконечную пропасть между человеком и Богом, подобно мосту над бездной заняв Собой место посредника и вобрав в Себя Божью сущность в человеческом обличье. Это было обозначение того самого Центра равновесия между человеком и Богом, приближаясь к Которому любой человек может становиться ближе к своему Отцу, а Бог может становиться ближе к Своим созданиям. Для этого Мессия должен был сохранять в Себе все истинные качества Своего Отца, которые Он в необходимой мере успел продемонстрировать за Свою короткую человеческую жизнь, точно соблюдая то, что Ему поручил Его и наш с вами Отец. Иисус смог сделать это великое дело только благодаря развитой в Нём способности уравновешивать в Себе право личного выбора (власть) и необходимость подчиняться Своему Отцу (Иоан.10:17,18). Это же самое равновесное сочетание власти и подчинения требует развития и совершенствования у всех, кто считает себя последователями Христа, и даже если люди не относят себя к христианам, то в более широком смысле — у всех, считающих себя познающими Бога. Однако здесь есть важные нюансы, которые крайне важны для понимания воли Божьей, которой нам придётся подчиняться, чтобы мы могли исполнять её именно так, как того хочет наш Отец — непринуждённо, охотно и с радостью (Матф.11:27–30)35.
Как повествует Библия, в самом начале бытия Бог реализовал Своё намерение наделить человека определённой властью и дать ему некую работу, которая требовала бы ответственности:
Думается, что человек изначально должен был уже иметь способность сохранять баланс между имеющейся у него властью и необходимостью подчиняться, а иначе Бог не смог бы его наделить властью. Ведь, во-первых, согласно диалектическому принципу36, власть без подчинения не существует, а во-вторых, человек должен был чётко придерживаться своего места в системе мироздания, где он хоть и является венцом творения, но находится между Творцом и прочими Его творениями — то есть с одной стороны подчиняется Создателю, а с другой стороны имеет власть над другими. И если бы нужного баланса в этом деле не было, то ни о какой райской жизни нельзя было бы говорить. Мир, судя по всему, уже имел диалектическую основу, но человек был хорошо защищён от этой действительности своей непосредственной близостью с Создателем. В этой идеальной среде можно было находиться сколь угодно долго, но однажды в рамки сознания человека просочились идеи, которые в итоге и заставили его покинуть райское место. На правдивость данного утверждения, судя по всему, указывает следующий отрывок из Библии:
Изначально человек был прав, то есть имел точные внешние ориентиры и правильный внутренний баланс — то есть имел совершенно правильное отношение ко всему, в том числе к другим живым творениям и к Создателю. И только впоследствии этот баланс был утрачен. Но человек не может нормально жить в отсутствии внутреннего равновесия — с этой глубинной потребностью его создал Творец. Крайние ситуации разбалансировки психики приводят людей в сумасшедшие дома, тюрьмы и на кладбища. Все хотят внутреннего покоя, но не все знают, где и как его искать.
Люди собираются в сообщества, чтобы совместными усилиями отыскивать ответы, и им становится намного легче, когда видят, что не только им одним так плохо и что данная проблема касается не только их группы, но является общечеловеческой. Отдельные люди и сообщества, включая целые государства, пытаются хоть как-то сладить с этим «разбушевавшимся садовым шлангом» — постоянной гонкой с целью быть хоть в чём-то лучше других. Это тоже попытка, хотя часто и неосознанная, установить утраченное равновесие. Весь мир оказывается вовлечённым в данный процесс. И зачастую доходит до полного абсурда: например, государства вынуждены наращивать свой военный потенциал, чтобы уравновесить постоянно растущую военную мощь противника, то есть предпринимаются попытки сохранить мир путём нагнетания военной мощи. Не абсурдно ли это? Конечно, выглядит именно так. Но это абсолютно закономерно в нашей диалектической действительности. А всё от того, что человечество в своём большинстве не идёт в сторону восстановления утраченных отношений с Богом через подчинение Его слову, а вместо того ищет пути урегулирования совсем в других направлениях. Многовековое религиозное невежество и всяческие злоупотребления священными текстами со стороны недобросовестных религиозных деятелей только усугубляют проблему, в значительной мере дискредитируя извечные Божественные идеалы.
Но объективно, с самого начала раскола между человеком и Богом, перед всеми ищущими Бога людьми стоит грандиозная задача на каждый день — искать и находить состояние внутреннего равновесия, начинающегося в Центре всего, в Самом Боге. Многие люди находят это состояние баланса, даже не идя осознанно по пути поиска Самого Бога. Для этого используются специальные проверенные годами практики типа медитации и тому подобного. И ведь нельзя сказать, что это однозначно неправильно или нехорошо. Потому что всё это отголоски истинного знания, расколотого когда-то на куски и разбросанного по всей Земле (Быт.11:3–9). Не секрет, например, что часть древнего учения, содержащегося и тщательно сохраняющегося до сих пор в монастырях Тибета, имеет своё основание в евангелистской деятельности Апостола Фомы, дошедшего до Индии и территорий древнего Китая (именно там было найдено так называемое Евангелие Фомы). Если мы сравним тексты Корана и Ветхого Завета, то найдём много сходного, даже имена главных героев звучат почти одинаково, потому что все авраамические религии имеют одни и те же корни, главным из которых является понимание единства Бога и Создателя. Естественно, что в разных религиозных традициях и учениях нет полного единства относительно взгляда на Божественную Истину, но и нельзя сказать, что в них нет ничего общего. А одно только это уже о чём-то говорит.
Да, если человек обрёл состояние внутреннего баланса, то можно смело предположить, что он соприкоснулся с Самим Богом. Но в большинстве случаев это состояние внутреннего равновесия мимолетно и неустойчиво. Бог же, Создатель всего сущего, изначально имел иной замысел. Он всем Своим сердцем желал, чтобы люди были полным Его подобием, включая и величественную уверенность в своих возможностях, и царскую стать, и бесконечную милость ко всем творениям Божьим и многое другое, что так или иначе находит отражение в различных мировых религиях. Пусть и не многим, но некоторым удавалось достигать того, что можно назвать божественным просветлением. И по замыслу Бога не каждый, но только искренне ищущий Его может достигнуть познания Истины (Исх.19:5, Иер.29:14, Зах.14:16, Иоан.8:31–59). А это не что иное, как осознание себя неотъемлемой частью Самого Бога или полное слияние с Ним в единое целое. Эти слова многим, например, христианам могут показаться странными и чуждыми привычному христианскому мировоззрению и скорее относящимися к буддизму, йоге или какому-то подобному учению. Но посмотрите внимательно, именно об этом молился Иисус накануне Своей смерти:
ebooksa