Что касается христиан, то отсюда совершенно очевидно, что главный фокус христианина не может быть на общении с другими людьми, и даже если это делается с целью привести их к Богу или как-то положительно повлиять на них. Главный фокус должен быть на сохранении своего собственного духовного состояния, подобного состоянию полного равновесия, что, как мы знаем, невозможно без постоянного сближения с Богом. Конечно, не нужно упускать из вида и внешние действия, связанные с помощью людям в познании Бога, но все стороны одной «медали» должны иметь между собой правильное равновесное соотношение.
И вот мы видим, какой урок преподаёт молодому Тимофею умудрённый годами Апостол Павел. Из его слов видим истинную (равновесную) связь между настоящим обращением людей к Богу и той внутренней работой познания Бога, которую необходимо проделывать с самим собой на ежедневном уровне:
«Вникай в себя…». Вникать означает погружаться глубже, и такое погружение в себя самого должно происходить довольно-таки регулярно (Павел пишет: «
Иисус указал на неразрывность связи между любовью к Богу (личными с Ним отношениями) и любовью к окружающим (личными отношениями с людьми). И очевидно здесь также нужен правильный баланс, чтобы не уйти в крайности.
Поверхностное знание о Боге не способно принести вечный плод праведности (Иоан.15:4,5,16). Мудрость подразумевает более глубокое проникновение в суть вещей, и поверхностный подход никогда и никого мудрее не делал. Но для такого погружения требуется довольно много времени, то есть необходимо подходить к вопросу распределения своего времени гораздо мудрее, чем это делают некоторые искренние, но не умудрённые Истиной «благовестники». Однако длительный опыт последовательного труда всё же даёт шанс на то, что количество со временем перейдёт в качество, то есть человек имеет возможность со временем разглядеть связь между внутренними и внешними процессами и сможет уравновесить свою деятельность так, что внешние проявления внутренних процессов будут своевременно получать необходимую подпитку изнутри (хотя вернее было бы говорить, что энергия внутренних процессов будет становиться настолько сильной, что уже не сможет не прорываться наружу в виде внешних проявлений).
Сопоставив всё сказанное до этого момента, можем сделать вывод о том, что понятие времени имеет непростую многослойную структуру: с одной стороны есть глобальные стратегические периоды такие, как столетия, тысячелетия и вечность (это периоды, охватывающие большие промежутки времени или даже выходящие за рамки жизни человека), а с другой стороны есть периоды жизни, которые можно назвать тактическими: это конкретные секунды, минуты, часы, дни, недели, месяцы и годы. И такой взгляд на жизнь не является чем-то новым, ведь планирование времени в долгосрочной, среднесрочной и краткосрочной перспективах давным-давно применяется множеством людей практически во всех областях жизни. Вообще же есть большая разница между тактикой и стратегией, между тем, что делать и как это делать. А иногда случаются парадоксальные вещи, как например, когда тактические действия идут абсолютно вразрез с генеральной стратегией, но, как выясняется после, это делается только для того, чтобы стратегический план был исполнен наилучшим образом. Это похоже на то, как капитан ведёт своё судно по длинному обходному маршруту только для того, чтобы не попасть на рифы или мель, и, не погубив судно, добраться до желаемого порта. При этом некоторые члены команды могут вообще не так себе представлять ситуацию. Оценивать ситуацию, находясь в машинном отделении — это совсем не то, что оценивать ту же ситуацию с капитанского мостика.
В связи со сказанным вспомнился известный пример из официальной истории 19-го века с отступлением войск Кутузова и оставлением Москвы Наполеону, а впоследствии с победой Русской армии в той войне. Кроме иллюстрации необходимости достижения правильного баланса в тактике и стратегии, на этом примере можно разглядеть важность более глубокого погружения в важные вопросы с тем, чтобы правильнее их понимать и делать более взвешенные выводы о происходящем, а также делать хорошо сбалансированные прогнозы будущего. Если посмотреть шире и не ограничивать себя рамками официальной исторической науки, то можно заметить, что та война между Россией и Францией была лишь частью громадной мировой войны, разгоревшейся в начале 19-го века сразу на нескольких континентах, после чего наступил новый глобальный мировой порядок. Проверить этот факт очень легко. В интернете можно найти все сведения, относящиеся к тому периоду. Размах той мировой войны был просто огромен, хотя официальная история (школьная программа) почти ничего не рассказывает об этом и никак не связывает многие и многие разрозненные факты. Если мы посмотрим список всех локальных войн того периода, то только до 1830-го года их число доходит до 70(!), включая Отечественную войну 1812 года, Англо-американскую войну, Стодневную войну и многие другие. Уверен, для многих из нас эти сведения стали сюрпризом, так как многие никогда не интересовались тем, в каком контексте происходили события 1812-го года в России, и какие на самом деле вопросы решались посредством всех тех войн. Но опять же не будем сейчас особо погружаться в это, а только заметим, что и прямо сейчас в мире происходит очень много такого, что скрыто от глаз невнимательных наблюдателей, но что прямо или опосредованно влияет сейчас и будет влиять в будущем на наши жизни. Это, к слову, о том, насколько глубоко следовало бы проникать в сущность событий и явлений, чтобы можно было самым оптимальным образом сбалансировать все стратегические и тактические вопросы нашей жизнедеятельности.
И здесь мы сталкиваемся с одной ключевой проблемой — это ограниченный характер нашего временного ресурса. Чтобы вникать в какие-то вопросы глубже, требуется много времени. Но если понимаем, что некоторые вещи нужно понимать гораздо глубже, то не должны бояться выделять на это больше времени, даже если приходится ради того отказываться от других вещей, которые нам кажутся очень важными, но которые забирают у нас почти всё время. Расширение меры своего понимания требует инвестирования довольно большого количества времени, но это расширение обязательно окупится сторицей, и тем более, когда речь идёт о познании Бога, Который создал все законы мироздания, в согласии с которыми выстраивается вообще вся жизнь.
Когда же мы начинаем активно накапливать знания, то неминуемо приходим к перенасыщению ими (конечно, этого может не ощутить тот, кто не стремится к знаниям, потому что для него перенасыщение никогда не наступает). И тогда нам требуется передышка, чтобы новые знания улеглись в сознании и вписались в существующую у нас в голове картину мира. Короче говоря, никто из нас не способен всё время только и делать, что получать информацию, и нормальный процесс обучения и познания в обязательном порядке должен включать в себя периоды так называемого информационного голодания. Точно так же никто из нас не способен всё время только выливать свои мысли наружу, и необходимы периоды, когда мы наполняем свою собственную внутренность. Дело Евангелия в этом смысле — не является исключением.
Апостол Павел, будучи умным и хорошо образованным человеком, отлично понимал эти принципы. В своём письме к Тимофею он говорит:
Бог постоянно обновляет мир, неизменно ведя его к совершенному равновесию, но становой хребет мироустройства — любовь Божья — никогда не меняется. Именно поэтому вместо Ветхого Завета появился Новый (Евр.8:7-10), но это была не столько замена старого новым, сколько совершенствование старого. Произошло как бы коронование Ветхого Завета Новым, ведь Новый вытекает из Ветхого и доводит его до совершенства, как бы венчая его. И для Бога это не было неожиданной мерой. Он изначально знал, что будет дальше и готовил «замену» заранее (Иез.16:60, Иез.37:26, Ис.55:3, Иер.31:31–34). Надо отметить, что тогда, в ветхозаветный период, тоже было время для проповеди слова Бога, но тогда проповедь несколько отличалась от той, которая стала возможной с приходом Мессии. А время для проповеди Славы Божьей есть всегда, и не только пока существует земная жизнь, но и в Небесном Царстве (Откр.4:8-11), и даже в преисподней (1Пет.3:18–20).
Всем, кто осознаёт, что воля Бога для него — это принятие Евангелия или
Люди могут меняться вместе со своими точками зрения, но Бог никогда не имеет нужды в изменениях, и Он неизменен (Чис.23:19, Мал.3:6, 1Цар.15:29, Иак.1:17, Евр.13:8). Одни и те же процессы люди могут воспринимать совершенно по-разному и могут видеть в них то одну направленность, то другую. Бог же, постоянно меняя и обновляя мир, видит данный процесс только как направленный строго в одну сторону — сторону улучшения. Мы, живя где-то между началом и концом эпох, можем не замечать того, как Бог меняет мир. Но для Бога тысяча лет, как один день и один день, как тысяча лет (2Пет.3:8). Когда Он наводит порядок за один день, нам может казаться, что проходит целая вечность. Как уже говорилось в 10-й главе, если нам кажется, что справедливости на земле нет и никогда не будет, значит, мы слишком мало понимаем и знаем, а наши выводы сделаны неверно. Апостол Пётр учит так:
ebooksa