Уходу за больными, христианскому обучению и улучшению нравственности женщин посвятили себя:
1. Сестры милосердия, «Filles de la charite», распадавшиеся на две ветви; главной являются винцентинирианки, названные так по имени св. Винцента де Поля; основаны были в 1633 году в Париже при содействии благочестивой вдовы Ле-Гра. Вторую ветвь составляет общество боромеянок или сестер св. Карла Борромейского; возникло оно в Нанси в 1652 году.
2. Школьные братья, «Freres des ecoles chretiennes», были учреждены каноником Ж. Б. де ла Солль в Реймсе.
3, Салезианки, или орден посещения Божией Матери (Визитантки). Община эта была основана св. Франциском Салийским или св. Франциском Шонтальским в Аннеси (1610 г.).
4. Английские девы. Орден этот, образовавшийся из остатков общества иезуиток, был основан англичанкой М. Уорд, соорудившей в Сент-Омере монастырь для воспитания девочек (1609 г.); вследствие различных затруднений монастырь этот давно упразднен (1630 г.). тогда некоторые из его членов, на основании данного им соизволения, снова сплотились с той же целью, чтобы под юрисдикцией диоцезиального епископа исполнить в мире свои обеты (не торжественные).
5. Сестры убежища. Община эта была основана для спасения падших девушек отцом Эйдом в Каене (1644 г.).
Для распространения Евангелия и для воспитания клириков явились:
1. Лазаристы, или священники-миссионеры; орден этот был основан св. Венцентом де Поль в 1624 году и получил свое наименование с отданной им вскоре коллегии св. Лазаря в Париже.
2. Редемптористы, или конгрегация пресвятого Искупителя (sanctissimi Redemptoris). Община основана в 1732 году св. Альфонсом Лигуори в Скале близ Амальфи.
3. Французский «Oratorium» был основан в 1611 году Петром Берулль в Париже KL. II, 485–92.
4. Пассионисты, или клирики св. Креста и страстей Господних. Конгрегация эта была основана св. Павлом Крейцем в Орбителло в Неаполитанском королевстве (1737 г.).
Этой цели посвятили себя также две конгрегации белого духовенства.
Одна из них — общество бартоломитов — была основана Бартоломеем Гольцгаузером в Зальцбурге (1640 г.). Вторая была основана Ж. Ж. Олье в Париже и получила свое название от церкви и семинарии св. Сульниция. (Mg. G. Letourneae 1906).
Два религиозных общества посвятили себя в особенности усердным научным занятиям: а) конгрегация св. Мавра, основанная с этой целью в 1618 году по образцу конгрегации св. Ванна и св, Гидульфы в Лотарингии и Эльзасе. Последние конгрегации были созданы Дидье де ла Кур для преобразования французских бенедиктинских монастырей и направлены к научной деятельности. Дом д’Ашери (1648 г.); и b) Орден мехитаристов, основанный в начале XVIII столетия армянином Мехитаром в Морее и вскоре ввиду турецких гонений перенесенный на острова Сан-Лаццари, около Венеции (1715 г.).
В Ордене траппистов некоторым образом ожил снова дух средневекового монашества, так как аббат Ж. Бутилье де Рансе в цистерцианском аббатстве ла-Трапп, в Нормандии, не только восстановил первоначальный устав Ордена, но и усилил его строгость заимствованными из картезианского устава обязательными тяжелыми работами, а также обязанностью постоянного воздержания от мяса и вечного молчания (1662 г.). Здесь не только игнорировали научную работу, но и находили ее несогласной с истинным духом монашества (Traite de la saintete et des devoirs de la vie monastique. 1683), почему Мабильон и взял на себя ее защиту (Traite des etudes monastiques. 1691).
В. Уничтожение ордена иезуитов
Орден иезуитов в свое время оказал значительные услуги церкви (§ 178–180). Деятельность его была обширна и разнообразна. Мало-помалу все школы католического мира перешли в его ведение. Члены его повсеместно заняли трудную и ответственную роль духовников и советников монархов. При таких обстоятельствах он достиг положения, для всех становившегося небезопасным. В самом Ордене, наконец, развились в высокой степени крайняя заносчивость и своенравие. Вскоре это пришлось почувствовать даже самому папскому престолу. Несмотря на неоднократные напоминания последнего, иезуиты с необычайным упорством отстаивали практикуемые ими в китайской и индийской миссиях приспособления христианства к понятиям туземцев. В это время они совершенно забывали, что первым их обетом является слепое повиновение римскому владыке, правда, некоторым их извинением может служить их миссионерская ревность и убеждение в правильности своих приемов и принятого ими образа действий. Беденикт XIV не раз жаловался на подобное своеволие. В булле «Immensa pastorum» он, напомнив иезуитам, а также и другим орденам заповедь христианской любви, советует воздержаться от торговли невольниками и не прибегать к жестоким мерам, чтобы тем самым не препятствовать делу христианства. Иезуиты прислушались на сей раз к его голосу. Но в это время Ордену угрожала другая опасность. Вследствие приобретенного ими в качестве духовников владетельных особ громадного влияния Орден имел массу врагов; ненависть эта все более и более возрастала в руководящих кругах и во второй половине XVIII века в некоторых странах превратилась в форменный поход против Ордена. Настойчиво требовали его уничтожения. Конечно, это была крайность. Если бы Орден имел только одни недостатки, то, наверное, монархи Пруссии и России не взяли бы его под свое покровительство. Впрочем, все это само собой понятно. Было немыслимо держаться долгое время на той высоте, которой Орден достиг в католической церкви.
Впервые вражда против Ордена открыто проявилась в Португалии. Дело в том, что иезуиты выступили противниками политики министра Помбала. Тогда последний открыто обрушился против них. Повод к этому дали волнения в Парагвае, который был уступлен Испанией за колонию Сан-Сакраменто. Жители Парагвая восстали против Португалии (1750 г.). Помбаль обвинил в этом иезуитов и запретил им свободный доступ ко двору. Одновременно с этим он сделал папе Бенедикту XIV особое представление. Лиссабонский патриарх Салданха был назначен папой визитатором Ордена. Он запретил иезуитам говорить проповеди и исповедовать в пределах своего диоцеза (1758 г.). Последовавшее вскоре после этого покушение на жизнь короля Иосифа дало ему новое оружие против Ордена. Иезуиты были обвинены в активном участии в заговоре. На этом основании часть их была заключена в тюрьму, а большинство высажено на берега Папской области (1759 г.).
Немного времени спустя над Орденом разразиласьлась новая гроза — во Франции. Здесь против иезуитов выступили не только энциклопедисты, надеявшиеся тем самым поразить католическую церковь, но и янсенисты, и министр Шуазёль и, наконец, мадам де Помпадур, фаворитка Людовика
XV. Выступление последней было ответом на требование Периссо, духовника короля, об удалении ее от двора. Главным толчком к их преследованию была несостоятельность отца Лавелетта, генерал-прокуратора на острове Мартинике. Он отказался заплатить 2 400 000 франков, которые задолжал одному торговому дому в Марселе. Тогда (1761 г.) Орден судебным порядком был принужден к уплате требуемой суммы. В том же году последовали первые серьезные удары. Парижский парламент постановил уничтожить Орден (1763 г.). Король утвердил это постановление (1764 г.) после того, как в Риме категорически отказались преобразовать Орден (sint ut sunt, aut non sint). После этого община их распалась. Тем не менее, иезуиты не были еще тем самым изгнаны из Франции. Напротив, в качестве белого духовенства и под надзором епископов они могли осуществлять пастырские заботы о душе.
ebooksa