Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Я преклонил голову к земле и воскликнул:

– О Господи, не посрами меня перед неверным, который хорошо думает обо мне!

Подняв голову, я увидел блюдо, на котором было два хлеба и две чашки воды. Мы поели, попили и продолжили путь.

Прошло ещё семь дней, и я решил испытать, будет ли монах вновь просить у меня свидетельства. Я сказал:

– О монах, теперь твоя очередь. Позволь мне увидеть плоды твоего духовного борения.

Он преклонил голову к земле и что-то прошептал. Немедленно появилось блюдо с четырьмя хлебами и четырьмя чашками воды. Я был поражён и раздосадован, разочаровавшись в своём состоянии.

Я сказал:

– Вот что явилось ради неверного! Как я могу есть или пить это?

Он пригласил меня отведать, но я отказался, сказав:

– Ты недостоин этого, это не соответствует твоему духовному состоянию. Я не могу воспринять это как чудо (карзмат) – ведь чудеса не ниспосылаются неверным. Я не могу воспринять это и как пожертвование (ма"унат) от тебя, не заподозрив тебя в обмане.

Он сказал:

– Отведай, о Ибрахим! Тебе дарована двойная радость: от моего обращения в ислам [и он произнёс формулу исповедания веры] и от великой чести, которой Господь удостоил тебя.

– Как так? – спросил я.

Он ответил:

– Я не имею власти являть чудеса, но стыд перед тобой заставил меня преклонить голову к земле и испросить у Господа два хлеба и две чашки воды, если религия Мухаммада истинна, и ещё два хлеба и две чашки воды, если Ибрахим Хаввас – один из Божьих святых.

После этого Ибрахим поел и попил, а бывший монах впоследствии достиг высокого чина в исламе.

Итак, превышение обычного в данном случае, относясь к карамат святого, сходно с несомненными чудесами, являемыми пророками. Но чтобы в присутствии святого определённая часть его чудодейственных сил передалась другому человеку – это редкость.

Где конец святости – там начало пророчества.

Монах был одним из скрытых [святых] – как маги фараона. Ибрахим подтвердил власть Пророка превышать обычное, и его спутник также постарался подтвердить пророчество и прославить святость – цель, которую Господь исполнил в Своей извечной предусмотрительности. Таково ясное различие между чудесами святых (карамат) и чудом пророка (и"джаз).

Явление чудес святыми – это вторичное чудо, ведь они должны сохраняться в тайне, вне намеренного разглашения.