Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

О чудесах

Реальность чудес не подтвердить логическими доводами. Для их подтверждения необходимо привлечь свидетельства Корана и подлинные высказывания Посланника. И Коран, и высказывания утверждают реальность чудес и сверхъестественных действий, совершаемых святыми. Отрицать это – значит отрицать подлинность священных текстов. Один из примеров – аят:

Затем Мы облаком вас осенили

И низвели вам манну и перепелов. (Коран 2:57)

Если сомневающиеся будут утверждать, что это были несомненные чудеса (му"джизат), явленные Мусой [Моисеем], я не буду возражать, поскольку чудеса святых – то же самое. что и несомненное чудо Мухаммада; а если скажут, что это чудо было явлено в отсутствие Мусы, хотя оно и было совершено в его время, и что поэтому необязательно приписывать его ему, я отвечу, что один и тот же принцип утверждает благое и в случае Мусы, когда он оставил свой народ и ушёл на гору Синай, и в случае с Мухаммадом – ведь на проявление благого не влияет ни несовпадение во времени, ни разнесённость в пространстве.

Нам также говорили о чуде Асафа ибн Баркийи, который в мгновение ока перенёс трон царицы Билкис к Сулейману [Соломону] (Коран 27:40). Это чудо нельзя причислить к пророческим чудесам (му"джизат), ведь Асаф – не пророк; так что это – карамат; вот если бы это совершил Сулейман, тогда чудо было бы причислено к му"джизат.

О Марьям [Марии] говорилось, что, когда Закария входил к ней, он видел зимние плоды летом и летние плоды зимой. Он спросил: «Откуда это?»

Она ответила:

«От Господа» (Коран 3:37). Общеизвестно, что Марьям не была пророчицей.

Далее, в случае с обитателями пещеры (асхаб-и кахф) их собака обращалась к ним, они заснули и оказались в пещере (Коран 18:17). Всё это – чудесные проявления, но поскольку они определённо не являются пророческими чудесами (му"джизат), то, следовательно, это карамат.

Карамат – это, например, ответ на молитву в виде исполнения мысленных просьб того, кто привержен религиозному закону (баху- сул-и умур-и мавхум андар заман-и таклиф)[128], или преодоление больших расстояний за короткое время, или появление пищи из необычного места, или способность читать мысли других людей и т. д.

Среди достоверных высказываний – история пещеры (хадис аль-гар). Вот она. Сподвижники Пророка попросили его рассказать им чудесную историю из прежних времен. Он начал так:

Как-то трое человек шли в одно место. Вечером они решили заночевать в пещере. Когда они уснули, обвалившаяся скала перекрыла вход в пещеру. Они сказали друг другу:

– Нам не выбраться отсюда, если наши бескорыстные дела не станут ходатаями за нас перед Господом.

Один из них рассказал вот что:

Я содержал отца и мать. Ничего у меня не было, кроме козы, и я поил их козьим молоком. Каждый день я набирал связку хвороста, продавал её и тратил выручку на еду для них и для себя. Как-то вечером я припозднился, и, пока я подоил козу и залил еду молоком, родители заснули. Я простоял возле них с миской в руке до утра, не прикоснувшись к еде, пока они не проснулись и не поели. Тогда и я присел. О Господи [продолжил он], если мой рассказ правдив, пошли нам избавление, снизойди к нашей нужде!

Посланник сказал:

Скала немного сдвинулась, и образовалась узкая щель.

Другой человек начал свой рассказ:

Я страстно влюбился в красивую девушку, которая была слепа. Но она не отвечала на мои чувства. Я пообещал ей сто двадцать динаров, если она проведёт со мной ночь. Когда она пришла, Божий страх сковал мне сердце. Я отдал ей деньги, и она ушла с миром.