Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Более того, искать поблажек – значит легкомысленно относиться к Божьим повелениям; но люди духовные любят Бога, любящему же не подобает относиться ветренно к повелениям своего Возлюбленного.

Один из шейхов рассказывает, что как-то ночью он увидел во сне Пророка и сказал ему:

– О Посланник Божий, от тебя ко мне было передано речение о том, что Господь имеет на земле святых разного чина (аутад у авлия у абрар).

Посланник сказал, что передатчик речений передал его правильно. Шейх спросил, не может ли он увидеть одного из таких святых. В ответ Посланник сказал:

– Мухаммад ибн Идрис один из них.

21. Имам Ахмад ибн Ханбаль (об определениях искренности, упования согласия)

Он отличался преданностью и благочестием и являлся хранителем Речений Посланника. Суфии всех толков почитают его.

Он общался с великими шейхами, такими как Зун-Нун из Египта, Бишр аль-Хафи, Сари ас-Сакати, Ма"руф аль-Кархи и другие. Он был чудотворцем и обладал острым умом. Учения, приписываемые ему сегодня некоторыми антропоморфистами, – сплошь измышления и выдумки, их не следует принимать во внимание. Он твёрдо придерживался религиозных принципов, и его вероисповедание подтверждено всеми богословами.

Когда мутазилиты пришли к власти в Багдаде, они хотели добиться от него признания, что Коран был сотворён. Его, немощного старца, обрекли на мучения и бичевали, дав ему тысячу плетей, но так и не добились от него признания в том, что Коран был сотворён. Во время бичевания его изар развязался. Руки его были скованы, однако появилась ещё одна рука и завязала его. Увидев это свидетельство, его отпустили. Он умер от ран, причинённых мучениями. Незадолго до смерти известившие его люди спросили, что он может сказать о тех, кто бичевал его. Он ответил:

– Что мне сказать? Они пытали меня во имя Божие, думая, что я не прав, а они правы. При Воскресении я не потребую для них воздаяния за их бесхитростные удары.

Он – автор возвышенных изречений по этике. Когда ему задавали вопросы, касающиеся практики, он отвечал на них. А если речь заходила о суфийских истинах (хакаик), он отсылал спрашивавшего к Бишру Хафи. Как-то ему задали такой вопрос: «Что значит искренность (ихлас)?»

Он ответил: «Избегать разлагающего влияния своих поступков» – то есть освобождать свои действия от показных проявлений, лицемерия и корысти. Тогда задавший вопрос спросил:

– Что значит упование (таваккуль)?

Ахмад ответил:

– Уверенность в том, что Господь подаст тебе твой хлеб насущный.

Человек спросил:

– Что значит согласие (риза)"?

Он ответил:

– Вверять свои дела Господу.

– А любовь (махаббат)?