Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Записано, что он сказал:

«Не разглашай славу своей нищеты» – то есть не говори людям «Я – дервиш!» – не выдавай эту тайну, ибо это великая милость, дарованная тебе Господом.

Передают, что он рассказывал:

Дервиш пригласил зажиточного человека разговеться во время месяца Рамадана, а в доме у него не было ничего съестного, кроме краюшки чёрствого хлеба. Вернувшись домой, богач послал ему кошель с золотом. Тот отослал его обратно, сказав:

– Она, то есть краюшка черствого хлеба, прекрасно служит мне для того, чтобы являть свою тайну таким, как ты.

Искренность его нищеты подвигла его на это.

24. Абу Тураб Аскар ибн аль-Хусайн ан-Накшаби ан-Насафи (об отношении нищего к пище, платью и жилищу)

Он был одним из выдающихся шейхов Хорасана, отмеченным щедростью, аскезой и преданностью. Он совершил немало чудес и пережил множество удивительных событий в пустыне и других местах.

Среди суфиев он был одним из наиболее заметных странников. Он путешествовал по пустыне, полностью отрешившись от мирского (ба-таджрид). Он умер в пустыне Басры. Его нашли спустя много лет, он стоял прямо, обратив лицо в сторону Каабы, ссохшийся, с корзинкой позади и с посохом в руке; дикие звери не тронули его и даже не подходили близко к нему.

Передают, что он сказал:

«Пища дервиша – то, что ему встретится; его платье – то, что прикрывает его наготу; его жильё – там, где он присядет» – то есть он не выбирает себе ни пищу, ни платье и не строит жилья. Весь мир озабочен этими тремя вещами, а усилия, которые мы тратим на них, отвлекают нас (машгули) [от Бога].

Такова практическая сторона этой проблемы, что же касается её духовного аспекта, то пища дервиша – экстаз, его платье – благочестие, его обитель – Незримое, ибо Господь изволил сказать:

А если б удержались на прямой стезе они,

Мы напоили б их водой обильной. (Коран 72:16)

а также:

И [Мы послали вам] прекрасные наряды.

Но благочестие есть лучшее из всех одежд. (Коран 7:26)

И Посланник сказал: «Нищета значит жить в Незримом».

25. Абу Закария Яхья ибн Муаз ар-Рази (о «стоянках» страха и надежды)

Он достиг совершенства в уповании на Бога, так что Хусри говорит: «У Бога два Яхьи – один пророк, другой святой. Яхья ибн Закария [Иоанн Креститель] избрал путь страха, с тем чтобы все притязающие исполнились страха и оставили надежду на спасение, а Яхья ибн Муаз избрал путь надежды, с тем чтобы вложить в руки всех притязающих надежду».