Фатима жила со своим мужем как затворница, ни с кем не общаясь. Когда Ахмад отправился навестить Баязида, она поехала с ним. При встрече с Баязидом она сняла с лица завесу и без смущения беседовала с ним. Ахмад приревновал её и сказал:
– Отчего ты так свободно ведёшь себя с Баязидом?
Она ответила:
– Ты – супруг моего естества, а он – мой духовный супруг. С тобой я утоляю своё желание, с ним – достигаю Бога. Это так, ибо ему нет нужды в общении со мной, а у тебя – есть.
Она вела себя с Баязидом раскованно до тех пор, пока однажды он, заметив, что её рука окрашена хной, не спросил её об этом.
Она сказала:
– О Баязид, пока ты не замечал ни моих рук, ни хны на них, мне было покойно с тобой; теперь же, когда твои глаза обратились на меня, наше общение незаконно.
После этого Ахмад и Фатима уехали в Нишапур и поселились там. Жители и шейхи Нишапура тепло приняли Ахмада.
Когда Яхья ибн Муаз ар-Рази был проездом в Нишапуре по пути из Райи в Балх, Ахмад решил устроить угощение в его честь и решил посоветоваться с Фатимой о том, что приготовить для гостя. Она сказала:
– Зарежь побольше овец и баранов, заготовь пряности, благовонные травы, приправы, светильники.
А в конце добавила:
– А также зарежь двадцать ослов.
Ахмад удивился:
– Ослов-то зачем?
– Когда благородный человек приходит гостем в благородный дом, то и местным собакам должно что-то перепасть.
Баязид сказал о ней:
– Любой, кто желает видеть мужчину, скрытого под женским платьем, пусть посмотрит на Фатиму. И Абу Хафс Хаддад говорит: «Ахмаду ибн Хазруйе нет нужды доказывать свою щедрость».
На его счету – возвышенные высказывания и безупречные по стилю изречения
Передают, что он сказал:
«Путь явлен, истина ясна, слышен призывный глас пастыря; и если при этом человек потерялся, то лишь благодаря собственной слепоте» – то есть неправильно искать путь, ведь путь к Богу – как сияние солнца; ищи себя, ибо обретение себя означает, что твои искания завершились, поскольку Бог проявлен достаточно отчётливо, чтобы допустить необходимость Его поиска.
ebooksa