Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Ахмад сказал:

– Спроси об этом у Бишра Хафи, я не буду отвечать на этот вопрос, пока он жив.

Ахмад ибн Ханбаль при жизни постоянно подвергался нападкам со стороны мутазилитов, а после смерти его подозревали, что он разделял позицию антропоморфистов. Поэтому ортодоксальные мусульмане не ведают его истинного состояния и относятся к нему с подозрением. Но всё это напраслина.

22. Абу"ль-Хасан Ахмад ибн Аби"ль-Хавари (о выбрасывании книг)

Он был выдающимся шейхом Сирии, ему возносили хвалу все ведущие суфии. Джунайд сказал:

Ахмад ибн Аби"ль-Хавари – «базилик Сирии» (райханат аш-Шам).

Он был учеником Абу Сулеймана Дарани и общался с Суфьяном ибн Уйяной и Марваном ибн Муавийей, чтецом Корана (аль-Кари)[75].

Он был странником в духе (сайях). Передают, что он сказал:

Этот мир – навозная куча и место сборища псов; кто влачит здесь существование – хуже пса: пес берёт, что ему потребно, и уходит, а влюблённый в мир неотлучен от него, ни на миг не расставаясь с ним.

Сперва он учился и получил звание имама, впоследствии он выбросил все свои книги в море со словами: «Вы были прекрасными путеводителями, но к чему путеводитель, если пункт назначения достигнут?» Путеводитель необходим, лишь пока ученик в пути. Когда святыня перед глазами, дорога и врата ни к чему. Шейхи говорили, что Ахмад сделал это в состоянии опьянённости (сукр). На мистическом Пути тот, кто говорит «я достиг», сбился с Пути[76]. Ведь прибытие – это ещё не завершение, временное пребывание – излишняя забота, а освобождённость от временного пребывания – праздность.

В любом случае достижение цели (вусуп) – это несуществование, потому что и временное пребывание, и его противоположность являются человеческими свойствами.

Единение и отделённость равно зависят от извечной воли и провидения Господа. Поэтому невозможно достигнуть единения с Ним. Понятия «близость» и «соседство» неприложимы к Богу. Человек соединяется с Богом, когда Бог оказывает ему честь, и отделён от Бога, когда Бог пренебрегает им. Я, Али ибн Усман аль-Джуллаби, говорю, что вполне возможно, чтобы именитый шейх, используя слово «достижение цели» (вусул), имел в виду «открытие пути к Богу», ибо путь к Богу не вычитать из книг; но когда дорога – перед тобой, в объяснениях нет нужды.

Достигшие истинного знания не имели нужды в словах и ещё менее того – в книгах.

Другие шейхи поступали так же, как Ахмад ибн Аби"ль-Хавари, например, шейх Абу Саид Фазлаллах ибн Мухаммад аль-Майхани, и у них нашлось немало подражателей из числа формалистов, пестующих тем самым свои праздность и невежество.

Может показаться, что достойные шейхи поступали так из желания порвать мирские связи и освободить своё сердце от всего, кроме Бога. Однако действия такого рода являются оправданными лишь в состоянии опьянённости, характерном для начала Пути (ибтида) и для пылких юношей. Те, кто достиг устойчивости (мутамаккин), не заслонены [от Бога] и всем мирозданием – отделит ли их от Него лист бумаги?

Можно посчитать, что уничтожение книг означает невозможность выразить подлинное значение (идеи). В таком случае эта невозможность должна быть приписана и слову, поскольку высказанные слова ничем не лучше написанных слов. Я думаю, что Ахмад ибн Аби"ль-Хавари в порыве страсти, не находя слушателей, изливал письменно свои чувства и, когда накопилось достаточное число таких заметок, он не посчитал их достойными обнародования и также выбросил их в воду. Возможно также, что у него накопилось много книг, которые отвлекали его от религиозных трудов, и он избавился от них таким путём.

23. Абу Хамид Ахмад ибн Хазруйя аль-Балхи и его жена-дервиш Фатима (о явленности Пути и сокрытии дервишества)

Он вступил на путь порицания (маламат) и носил одеяние воина. Его жена Фатима, дочь эмира Балха, принадлежапа к суфиям. Когда она захотела покаяться [в прошлых грехах], она послала Ахмаду письмо, в котором предлагала, чтобы он просил её руки у её отца. Ахмад отказался. Она прислала другое письмо такого содержания:

О Ахмад, я думала, в тебе достаточно благородства, чтобы не нападать на тех, кто движется по пути к Богу. Будь провожатым (рахбар), а не разбойником (рахбур).

Ахмад попросил её руки, и эмир выдал её за него в надежде получить его благословение.