Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Однако во время встречи в мечети Шунизийя с шейхами Багдада, на которой присутствовал в числе прочих и Джунайд, он беседовал с ними на прекрасном арабском языке, так что они не могли сравняться с ним в красноречии. Его спросили:

– Что значит великодушие?

Он сказал:

– Пусть один из нас начнёт и скажет, что он думает.

Джунайд сказал:

– По моему мнению, великодушие значит вовсе не придавать значения своему великодушию и не относить его на свой счёт.

Абу Хафс в ответ:

– Как хорошо шейх сказал! А я думаю, что великодушие значит поступать по справедливости, не требуя справедливости.

Джунайд сказал своим ученикам:

– Встаньте! Ибо Абу Хафс превзошёл Адама и его потомков (в великодушии).

О его обращении рассказывают так: он влюбился в одну девушку и по совету своих друзей обратился за помощью к одному иудею, жившему в городе (шаристан) Нишапуре. Иудей сказал ему, чтобы он в течение сорока дней не молился, не славил Господа, не совершал добрых дел и не питал добрых намерений, тогда он придумает средство, как Абу Хафсу добиться взаимности. Абу Хафс выполнил все условия, и через сорок дней иудей, как и обещал, изготовил амулет, однако тот оказался бездейственным. Иудей сказал:

– Наверняка ты совершил что-то хорошее. Подумай!

Абу Хафс ответил: единственное, что можно поставить ему в заслугу, – то, что он убрал камень с дороги, чтобы кто-нибудь не споткнулся о него.

Иудей сказал:

– Не отвращайся от того Бога, который не дал пропасть втуне даже такому пустячному доброму делу, хоть ты и пренебрегал Его заветами в течение сорока дней.

Абу Хафс покаялся, а иудей принял ислам.

Абу Хафс продолжал заниматься ремеслом кузнеца, пока не пришёл в Бавард и не дал обет ученичества Абу Абдаллаху Баварди. Как-то после возвращения в Нишапур он работал в своей кузне на базаре и слушал, как некий слепец читает Коран. Он так самозабвенно внимал чтению, что без щипцов, голыми руками достал из горна кусок раскалённого металла. Его подмастерье, увидев это, упал в обморок. Когда Абу Хафс вернулся в обычное состояние, он оставил свою кузню и никогда больше не работал ради куска хлеба.

Передают, что он сказал:

«Я бросил работу – и вернулся к ней; тогда работа бросила меня и уж больше не возвращалась ко мне» – ведь когда человек отказывается от чего-либо по собственной воле и раэумению, бросить дело ничуть не лучше, чем браться за него, поскольку самостоятельные поступки (аксаб) пагубны и обретают ценность от духовного воздействия, которое изливается от Незримого, без усилий с нашей стороны. Это излияние, нисходя, соединяется с решением самого человека и утрачивает свою чистую духовность. Поэтому человек не может должным образом взять или отбросить что-либо, лишь Бог в Своей предусмотрительности даёт и отбирает, а человек лишь принимает то, что Бог подаёт, или теряет то, что Бог отбирает.

Если ученик будет тысячу лет усердно подвизаться в духовном тружении, чтобы обрести Божье благоволение, это будет менее достойно, чем когда Бог дарует ему благоволение в единый миг, потому что непреходящее будущее блаженство содержится в благоволении предвечности, и человеку никуда не деться от чистой щедрости Божьей. И потому славен тот, чьё состояние Зиждитель лишил всех вторичных причин.